Сообщение: 995
Зарегистрирован: 07.07.07
Откуда: Россия, Москва
Фото:
Отправлено: 19.08.09 20:14. Заголовок: По материалам библио..
По материалам библиотеки Себежского краеведческого музея
О рыбной ловле В озерах Сутокской волости разрешено ловить рыбу бесплатно всем гражданам волости. Но каждый рыбак, продающий рыбу, должен продавать её по 16 руб. за мерку - сырой и по 20 руб. мерку сухой рыбы. Рыбой удовлетворять в первую очередь граждан волости, а потом и других волостей. Спекулянтам постановлено рыбы не продавать. Каждый, нарушивший это постановление, подвергается в первый раз штрафу в 200 руб. и во второй раз 300 руб. и сети его конфискуют. (Газета "Сын республики" №60 (13) от 4 октября 1918 года)
Недостатки механизма. Как в почтовых отделениях курица превращается в кирпичи. Для утоления голода - мобилизовано всё. Даже почтовые вагоны превращены в лаборатории. Так, 31 декабря 1918 года под квитанцию Себежской Конторы за №275 мною была сдана посылка, 68 фун. 16 л. весу, адресованная в Петроград С.И.Садикову, с картофелем и курами. От последнего я имею письмо с сообщением, что посылка дошла в исправном виде, но вместо кур найден кирпич 11 фун. весу. Заведывающий Себежской почтовой конторой, к которому я обращался по этому поводу за разъяснением, заявил, что подобные случаи бывают очень часто, и сообщил, что на днях в Себежской конторе получена посылка с парфюмом, оцененная в 1000 р., наполненная, вместо духов, каменным углем. Следовало бы почтовому ведомству обратить серьёзное внимание на такое общественное зло и принять меры к охране интересов сдающих продуктовые посылки лиц. Что это? Подмен или "химическая" метаморфоза? П.И.Лузгин (Газета "Сын республики" № 8 от 19 января 1919 г.)
По району и городу Экскурсия в музей. На днях учащиеся Белькинской семилетней школы под руководством учителя Прохоровой и Калыбина совершили экскурсию в Краеведческий музей. Они осмотрели экспонаты природных богатств родного края, ознакомились с историческим прошлым города Себежа. В дни каникул Весело и интересно проводят зимние каникулы учащиеся Себежской средней школы. В течение полгода они упорно овладевали знаниями, а сейчас, разумно используют каникулы, накапливают новые силы. Ребята совершают лыжные прогулки, катаются на коньках. В городском кинотеатре они просмотрят несколько интересных кинофильмов. В библиотеке на литературных вечерах обсудят новинки детской литературы. (Газета "Призыв" №2 (28012) от 5 января 1950 года.)
Путаница в нумерации домов Не всегда вам удастся сразу найти в Себеже нужный адресат, в поисках его можете безрезультатно побывать в нескольких домах. Возьмем, к примеру, ул.Карла Либкнехта. Здесь многие дома не имеют нумерации. На улице 7 Ноября за номером 91 три дома, и вдобавок им четвертый - 91-а. На станции Себеж по улице Кирова такая же картина. Дом №15 умудрился перекочевать за дом №21, много домов без номеров. Горкомхозу следует навести порядок в нумерации домов. Н.Овчинникова (Газета "Призыв" №47 (28265) от 12 июня 1952 года)
Праздник песни. 20 июля с.г. в нашем районе будет проходить традиционный праздник песни. Праздник песни - одно из замечательных явлений в жизни советских людей. В своих прекрасных песнях народ славит радость мирного труда, свою великую Родину, любимого учителя и друга товарища Сталина. Праздник песни - это смотр музыкальной культуры самодеятельных коллективов города и села. Особенность его заключается в том, что помимо выступлений отдельных коллективов с их репертуаром, выступят сводные хоры и танцевальные группы. Они исполнят несколько общеразученных песен и танцев. Некоторые коллективы в районе уже развернули подготовку к предстоящему празднику песни. Хор районного дома культуры разучивает песни о Сталине, о Родине, о мире. Проводят репетиции и некоторые коллективы города. Однако следует отметить, что подготовка к празднику песни в целом по району идёт плохо. В стороне от этого дела стоят пока профсоюзные организации, райком ВЛКСМ, сельские клубы и избы-читальни. Чтобы предстоящий праздник песни прошел на высоком уровне, при широком участии всех самодеятельных коллективов, необходима самая активная помощь общественности. Е.Киселев, Художественный руководитель Дома Культуры. (газета "Призыв" №53 (28271) от 3 июля 1952 года)
Сообщение: 1239
Зарегистрирован: 04.03.08
Откуда: РФ, Москва
Отправлено: 22.08.09 22:24. Заголовок: А мы вчера были в му..
А мы вчера были в музее. Получили огромное удовольствие от картин Громова. Я как-то не представляла раньше, что наивная живопись может так радовать. А задумчивый Пушкин на берегу Себежского озера?
Комментарии к себежским идолам улыбнули. Жаль, что они таки расположены, что нельзя сфотографировать. Вообще, Себежский музей - это уникальное место.
Нам рассказали, что недавно в музей пришла дама с собачкой . Собачка мирно сидела на руках, но когда она увидела чучело медведя , упала в обморок. Пришлось выносить ее на свежий воздух, а когда ее откачали, то наотрез отказалась продолжать экскурсию
Сообщение: 1030
Зарегистрирован: 07.07.07
Откуда: Россия, Москва
Фото:
Отправлено: 29.08.09 17:16. Заголовок: В день археолога (15..
В день археолога (15.08.) я писал:
цитата:
Более подробные сведения по орнитологической коллекции Себежского краеведческого музея будут размещены в этой теме, но несколько позднее.
- время пришло.
Первые материалы о природе и истории Себежского края были собраны инициативной группой учителей под руководством М.И.Польяповича в 1926 году. К 1927 году учителями было собрано 286 экспонатов, и в августе 1927 года Себежский музей был включен в музейную сеть по линии народного просвещения. К началу Великой Отечественной войны в фондах Себежского краеведческого музея насчитывалось более 4000 экспонатов, а экспозиция музея размещалась на площади 206 м2. Однако во время войны он был разорен. После войны он развивался как краеведческий, а в 1979 вошел в состав Псковского музея-заповедника. В настоящее время в отделе природы Себежского краеведческого музея насчитывается около 200 экспонатов по птицам Себежского Поозерья. Среди них чучела птиц разных видов, гнезда, кладки яиц, фотографии птиц и магнитные записи их голосов. До 1982 года орнитологическая коллекция пополнялась случайным образом, в основном после централизованной рассылки экспонатов из московского Зоокомбината. При этом в музей попадали иногда виды, не свойственные Себежскому Поозёрью, например большая и малая белые цапли и др. Ситуация с развитием отдела природы в Себежском краеведческом музее принципиально изменилась в 1983 году, после организации в Себежском районе зоологического стационара Биологического НИИ ЛенГосУниверситета. В 1984 году по заказу Администрации Псковского Государственного Историко-Художественного Архитектурного музея-заповедника было выполнено превое детальное фаунистическое обследование Себежского края силами зоологов БиНИИ. В результате были составлены первые списки высших наземных позвоночных Себежского Поозерья и появилась возможность приступить к осознанному, запланированному пополнению фондов и орнитологической экспозиции Себежского музея. В развитии отдела природы Себежского краеведческого музея. В развитии отдела природы Себежского краеведческого музея приняли активное участие многие сотрудники лаборатории зоологии позвоночных БиНИИ ЛГУ и кафедры зоологии позвоночных ЛГУ С.А.Фетисов, И.В.Ильинский, В.И.Головань, И.М.Сапроненкова, А.Д.Миронов и др. Несколько чучел птиц для создания эколого-ландшафтной диорамы в музее было изготовлено известным таксидермистом Зоологического музея РАН М.А.Заславским. Центральное место в музейных диорамах Себежского краеведческого музея по праву принадлежит птицам. Это связано прежде всего с тем, что птиц можно считать наиболее показательной группой позвоночных животных. В повседневной жизни они чаще других животных попадаются на глаза, многие из них прекрасно поют и имеют яркую окраску оперения. Ревизия их фауны проведена более полно, чем других групп животных, в том числе в Себежском Поозёрье на территории которого расположен Себежский краеведческий музей.
Сообщение: 1032
Зарегистрирован: 07.07.07
Откуда: Россия, Москва
Фото:
Отправлено: 29.08.09 22:25. Заголовок: серж пишет в теме Пл..
серж пишет в теме Планы населенных пунктов Себежского уезда Витебской губернии.:
цитата:
меня мнтересует деревня Бондарево (не Бондари) каменецкого уезда(конец 19 века) и существует ли она по сию пору ?
серж - а на основе какой информации Вы считаете что эта деревня существовала? серж - эта тема не про населенные места, эта тема про Себежский краеведческий музей...
Отправлено: 29.08.09 22:39. Заголовок: дело в том что дерев..
дело в том что деревня с названием Бондарево сушествует и сейчас(в трех километрах от населенного пункта Каменец) существует официальная информация что некий Макаренко родом из деревни Бондарево Каменецкого уезда в конце 19 века прибыл в Москву и встречался с Владимиром Ульяновым И .... так вот мне интересно -та ли это деревня Бондарево, или была еще, ныне несуществующяя с таким же названием? кудаже мне с этим вопросом обратиться?! Как не в ТЕМУ "краеведческий музей"--может кто ЗНАЕТ ? ИЛИ СПРОСИТ У РАБОТНИКОВ
Сообщение: 1033
Зарегистрирован: 07.07.07
Откуда: Россия, Москва
Фото:
Отправлено: 29.08.09 23:02. Заголовок: В планах Генеральног..
В планах Генерального и Специального межевания имеется только план сельца Мотяж с деревнями Букатино, Бондари, Пискуново (всего земли 610 десятин) владения коллежского регистратора Иеронима Лаврентьевича Спиридовича - РГАДА Ф.1354 Оп.42 Ч.II Ед.хр.15-М-Син.. Никакой деревни Бондарево в планах Себежского уезда не фигурирует. Каменецкого уезда не существовало никогда, существовала одна из густонаселенных волостей Себежского уезда - Каменецкая (в советское время - Дединский сельский совет). серж - если Вам не ответили, значит и нечего отвечать по существу.
http://pskovregion.org/number_452/04.php - Вокруг Алтуна существует много легенд. Главная из них, усердно продвигаемая местными краеведами, со стоит в том, что новоржевские Львовы были потомками знаменитых князей Львовых – представителям княжеского рода ветви князей Ярославских, происходивших от князя Льва Даниловича по прозванию Зубатый (потомка Рюрика в 18-м колене). Легенда красивая, но никаких документальных подтверждений ей нет. Более того, один из дальних потомков Львовых, художник и биограф князей Илья Соснер, проживающий в Москве, опубликовавший биографическую статью о князьях Львовых в признанной энциклопедии «Отечественная история», написал в ответ на запрос «Псковской губернии», что «Львовы, которые владели имением Алтун, никакого отношения к князьям Львовым не имеют… Что там «были» кн. Львовы – это просто описки или выдумки… из неверно понятых т.н. «источников». Я абсолютно уверен – князья Львовы никогда не жили в Псковской губернии. Это просто ошибка. Я сразу написал об описке автору, но тот не успокоился и продолжает пропагандировать эту свою т. н. «находку»...»
Вы, Серж тоже наверное из тех, кто доверяет напечатанному. А я не доверяю и проверяю. серж пишет:
цитата:
информацию о Макаренко и его родной деревне цитирую-"Бондарево-Каменецкого уезда" взята мною из книги "СЕБЕЖ" 1977 года издания
вероятно, что не 1977, а либо 1973, либо 1979
Ну так вот: я почитал книгу под названием "Себеж" и никакого Каменецкого уезда я там не обнаружил, а вот что я там прочитал: Годы первой революции Близилось к концу последнее десятилетие XIX века... Вечерами подолгу не могла угомониться столица, оглушенная музыкой балов, толчеёй маскарадов, приемов, раутов. А на окраинах, вдали от особняков и дворцов, собирались небольшими группами рабочие, слушали пропагандистов, молодого Владимира Ульянова. Бывали на собраниях этих кружков и себежские крестьяне - из тех разорившихся мужиков, которые прибыли в Петербург на заработки. Один из них - Трофим Максимов - пришёо сюда из деревни Грудинино Рыковской волости; другой - Илья Макаренко - был родом из деревни Бондарево Каменецкой волости. Оба принимали участие в деятельности "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". 12 августа 1896 года полиция арестовала и привлекла к дознанию по делу "Союза борьбы" Трофима Максимова. Спустя месяц он был освобождён под особый жандармский надхор, а 29 октября снова схвачен. Но, несмотря на неусыпный надзор полиции, Максимов продолжал революционную работу и, как значится в архивных документах, "оказывал вредное влияние на петербургских рабочих". Не раз бросали в тюрьму и Илью Макаренко. Куканов Ю.В. Себеж: Путеводитель / Ю.В. Куканов. Л.: Лениздат, 1973. - 159 с., с.40
В годы первой революции Близилось к концу последнее десятилетие XIX века... Вечерами подолгу не могла угомониться столица, оглушенная музыкой балов, толчеёй маскарадов, приемов, раутов. А на окраинах, вдали от особняков и дворцов, собирались небольшими группами рабочие, слушали пропагандистов, молодого Владимира Ульянова. Бывали на собраниях этих кружков и себежские крестьяне - из тех разорившихся мужиков, которые прибыли в Петербург на заработки. Один из них - Трофим Максимов - пришёо сюда из деревни Грудинино Рыковской волости; другой - Илья Макаренко - был родом из деревни Бондарево Каменецкой волости. Оба принимали участие в деятельности "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". 12 августа 1896 года полиция арестовала и привлекла к дознанию по делу "Союза борьбы" Трофима Максимова. Спустя месяц он был освобождён под особый жандармский надхор, а 29 октября снова схвачен. Но, несмотря на неусыпный надзор полиции, Максимов продолжал революционную работу и, как значится в архивных документах, "оказывал вредное влияние на петербургских рабочих". Не раз бросали в тюрьму и Илью Макаренко. Куканов Ю. В. Себеж. Л.: Лениздат, 1979. - 128 с., с.35
Отправлено: 03.11.10 11:24. Заголовок: Секс-идол России сид..
«
Секс-идол России сидит в тюрьме
Московский Комсомолец № 25492 от 3 ноября 2010 г.
За мужской силой к нему едут со всей страны
“Направо пойдешь — смерть найдешь, налево пойдешь — коня потеряешь…” — и это вам не сказка, а намек... По крайней мере для тех, кто до сих пор ходит налево, советуясь с древними изваяниями. А потом с их же помощью лечится от разных болезней. К Себежскому идолу, Пестуну, уже почти сто лет открыто паломничество — по преданию, он решает женские и мужские проблемы со здоровьем лучше любого врача. Насколько сильны в современной России языческие корни и где еще на нашей земле правят каменные боги прошлого, выяснил репортер “МК”.
Что взять с пограничного городка Себежа? Всяк сюда приезжий тут же попадает в тюрьму. Причем по доброй воле. Там, в застенках, такой несгибаемый авторитет сидит, что к нему и из-за границы поездами едут, и по бездорожью Псковской области на перекладных добираются.
— Так уж вышло, что наше здание было построено как исправительное учреждение еще в XIX веке, — говорит научный сотрудник Себежского краеведческого музея Сергей Везовитов. — В советское время здесь была тюрьма НКВД, а в военное — гестапо. Но энергетика тут все равно целебная!
А меня так и пробирает дрожь, когда мы открываем дверь в подвал, где раньше томились несчастные узники, а теперь мотает срок языческий идол Пестун. Впрочем, кто его посадит — голова не то место, на котором сидят, а ног у идола вовсе нет. И вообще скульптурные формы у глыбы не самые выдающиеся: я бы мимо такой в лесу прошла и пропустила всю энергетику мимо ушей.
— После Крещения Руси князь Владимир приказал свергнуть языческих богов: деревянных идолов сжигали, а каменных рассекали мечами и сбрасывали в реки и болота, — рассказывает Сергей о трагической судьбе наших героев.
“Добрыня же идолы сокруши, деревянии сожгоша, а камени изломав, в реку ввергоша, и бысть нечестивым печаль велика”, — говорилось в древних писаниях. Что касается главного языческого владыки Перуна, так с ним князь Владимир разделался с особой жестокостью: “Перуна же повеле привязати к коневу хвосту и влещи с горы по Борочеви на Ручаи…” — тут и каменного товарища, и лошадку жалко.
Вот и главный идол музея пришел в начале прошлого века из лесу близ деревни Каменец под Себежем. Его коллега — безымянный идол со съемной широкополой шляпой — был поднят из болота в Идрицком районе. Точнее, обнаружилась только голова — отдельно от убора. Так она теперь и предстает посетителям в виде эдакого мушкетера.
— Долгое время они просто стояли во дворе тюрьмы НКВД, благословляя каждого, кого вводили в ворота, — говорит Везовитов. — И в годы оккупации идолы таинственным образом выжили — перекантовались в сарае. Только после освобождения Себежа от захватчика здесь решили открыть краеведческий музей. А идолы хорошо вписались в зал истории религии. Сюда стали наезжать видные ученые, исследовать идолов, и заявили в прессе, что Пестун в былые времена врачевал болячки, особенно по части бесплодия и прочих интимных проблем. Тут к идолу и повалил народ со всего Союза. Советские лидеры смотрели на это сквозь пальцы, а вот Русская православная церковь уже в наше время иногда высказывается о еретических настроениях народа: мол, у нас и правильных, христианских персонажей хватает, которые не хуже лечат.
Гости “каменного” века
Пестун по сравнению с другими идолами, что хранятся в музеях по стране, настоящий олигарх. У его подножия целая горка монет разного калибра, а над головой веревочка с золотыми и серебряными цепочками и колечками… Дань от благодарных пациентов.
— На Руси были приняты жертвоприношения — за оказанные услуги идола угощали вареными яйцами, пирогами и прочей снедью, — говорит сотрудник музея. — Оставляли ее в лесу. Если, к примеру, дикие звери съедали подношения, люди были уверены, что идол принял их дар и остался доволен.
А закаленный районными поликлиниками современный человек знает: в таких делах шоколадкой не обойдешься. Вот и осыпают каменную башку Пестуна драгоценностями.
Я долго вглядываюсь в грубые черты каменного столба, пытаясь разгадать, что пытался изобразить древний скульптор. Как ни крути — вижу лицо с выдающейся скулой и длинным носом. Однако посетителям музея и даже исследователям язычества сей персонаж является в самых разных обличиях…
— Видимо, все зависит от того, с какой проблемой к нему приходят, — говорит Сергей Везовитов.
Так, одна женщина, которая долго не могла забеременеть, упала перед Пестуном на колени и вдруг узрела в нижней части истукана загогулину, похожую на эмбрион: “Это же плод во чреве!” — обрадовалась она. И, что самое интересное, спустя полтора года вернулась в Себеж с новорожденным на руках. Прикладывала малыша к каменному лбу и благодарила языческого бога за такой подарок.
— По одной из версий, в переводе с древнерусского “пестун” и есть “нянька”, — говорит сотрудник музея. — К нам часто приходят и семейные пары, которые не могут иметь детей. Часть из них возвращается и оставляет потом на голове у него свои обручальные кольца — залогом их семейного счастья становится ребенок.
Мужчины же, как правило, видят в этой бесформенной каменной глыбе то, что им хочется, — женскую фигуру. Вместо носа — коса, а скулу многие принимают за грудь. Потрогают такую красотку и сразу чувствуют прилив мужских сил…
— Один сюда часто приезжал, жаловался, что с женщинами ему не везет, да и они его, мол, особо в сексуальном плане уже не привлекают. А на идола нашего запал, — говорят сотрудники музея. — Сидел возле Пестуна, подолгу с ним беседовал, гладил каменные выступы… А после такого сеанса ощущал, так сказать, душевный подъем. И совершил-таки восстание против своих комплексов: нашел наконец себе невесту. Потом явился сюда с мешком монет и осыпал своего наставника: “Спасибо, что поднял мне все! И настроение, и самооценку!”.
Стал Пестун видным авторитетом для братков и бизнесменов: приезжают накануне важного дела или сделки, совет держат… А потом процент от прибыли отстегивают: “Но не особенно большой — мол, куда каменюка будет деньги тратить… А то бы мы давно уже музей отреставрировали”, — вздыхают научные сотрудники.
Каких только чудес не нагляделись местные работники. Среди них — мощный выброс энергии из каменной головы. И никто ничего подобного, конечно, не заметил, когда бы не реакция очередной прихожанки: та решила пообщаться с Пестуном и занесла над ним ладони — так древний бог оттолкнул ее теплым энергетическим потоком с такой силой, что она упала на грудь мужа без чувств. И даже забеременела!
Иностранцы приезжают посмотреть на древнерусское чудо целыми группами. Интересно, что и паломники по святым местам порой захаживают — подивиться на древнюю святыню…
— Им даже в голову не приходит, что это ересь: многие вдруг видят в верхней части камня лик Богородицы и пускаются читать молитвы. Столько веков прошло, а христианство с язычеством до сих пор остаются так тесно переплетены, — удивляются сотрудники музея.
Где гранит грызут зубами
Камни, подобные тем, что стращали в пути былинных персонажей, до сих пор разбросаны по европейской части России. В себежском музее есть такой дорожный указатель с рунными начертаниями: на нем схематично изображена река и поселение слева от нее. По таким картам и ориентировались в ту пору пешеходы.
Хотя наибольший интерес все же представляют лечебные камни: недалеко от Опочки Псковской области есть так называемый зубной камень — все, кто боится дантиста, по примеру своих предков приходит к нему и грызет гранит больными зубами, отрицая все научные достижения последнего века.
— Еще одного идола нам недавно доставили из-под Себежа: по фигуре это явно женщина — голова, грудь, бедра… — сотрудники музея провожают меня во двор. — С ней связана интересная история: видимо, “идолица” отвечала за плодородие и стояла посреди колхозного поля. Так вот женщины рядом с ней чувствовали невероятный прилив сил, а вот мужчины, напротив, слабели… И хотя камень всего полметра в высоту и, если смотреть сбоку, совсем плоский, его еле затащили в грузовик четыре мужика. И дальше нашего двора пронести не смогли — ноша буквально пригибала их к земле!
За антропоморфных — подобных человеку — идолов жители деревень до сих пор держатся до последнего. Недавно в Бежаницком районе той же Псковской области научными работниками была обнаружена каменная фигура на горе. Идол игриво подмигивает каждому прищуренным глазом. Его исследовали сотрудники питерского Эрмитажа и попытались перенести находку в музей Псковского кремля. Не тут-то было — жители соседней деревни Бардово собрали подписи за то, чтобы каменный бог остался там, где провел тысячу лет.
— Наш идол — достопримечательность района, и мы лучше к нему откроем экскурсионную тропу, — говорит первый зам. начальника администрации района Валентина Иванова. — Кроме того, у всех свои огороды, этим летом к нему частенько захаживали попросить о снижении градуса ради сохранения урожая. В нашей области, кстати, пожаров не было — народ тоже видит в этом перст каменного бога.
Киев и Новгород славились в древние времена своими капищами. Окрест этих древних городов нашли несколько многоликих идолов: когда на одном столбе сразу четыре лица, по сторонам света. На Ладоге в 48-м году прошлого века был найден идол бородатого мужчины, который наставлял юнцов перед свадьбой на путь истинный.
А в Санкт-Петербурге прямо за зданием Кунсткамеры — тоже своеобразное капище, куда часто наведывается молодежь. Чтобы попасть в этот дворик, надо пройти по узкому проходу со стороны Менделеевской линии. В центре двора по кругу выстроились индейские каменные идолы.
— Молодожены приходят сюда выяснять отношения, говорят, что индейские идолы рассудят любой спор, — смеются сотрудники музея. — Еще ходит легенда, что идолы могут излечить от рака, если приносить им жертвы. Иногда мы находим возле них монеты.
Одна из скульптур в руках держит два веретена — богиня соли Уиштосиуатль, жена бога смерти Миктлантекутли и старшая сестра бога дождя Тлалоки. Неподалеку от нее стоит бог созидания по имени Тлоке-Науаке, его изображение якобы нельзя видеть простым смертным (оно и так покрыто мхом и пылью из-за непогоды). Рядом с ним бог сева и весеннего цветения Шипе-Тотек. На самом деле идолы, стоящие во дворике Кунсткамеры, — всего лишь копии настоящих каменных истуканов, которые до сих пор стоят в долине Сан-Августин в Южной Колумбии. Поэтому им даже не нашлось места в выставочных залах с подлинными историческими памятниками, к примеру, Эрмитажа.
— Эти статуи привезли в Петербург в 1913 году, — говорит заведующий отделом Америки Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого доктор исторических наук Юрий Березкин, — фигуры были изготовлены в Гейдельберге под личным наблюдением путешественника Степпеля. Именно он во время своего путешествия по Южной Америке снял гипсовые слепки с оригиналов в долине Сан-Августин. Вот те скульптуры действительно древние — их создание датируется первым тысячелетием нашей эры.
Однако народ готов верить и в индейских, и в древнерусских богов прошлого — особенно если кто-то свои проблемы с их помощью уже разрешил.
— Ну и пусть люди поклоняются идолам, если им это действительно помогает поверить в себя, — говорит психолог Мария Виноградова. — На самом же деле ничто не дает нам больше энергии для достижения цели, чем самовнушение.
Может, из-за этой человеческой особенности и язычество до сих пор циркулирует у нас в крови.
Провинциальная коллекция. В ней собраны 6 веков истории Себежа
Фото: www.sz.aif.ru Алексей Петренко в выставочном зале музея.
Автор: Сергей НЕКРАСОВ
Статья из номера: "АиФ - Псков" №47
Опубликовано: 24 ноября 10 (11:17)
Увеличить шрифт
В 2014 году Себеж отметит своё 600-летие. До этой знаменательной даты в истории города, прямо скажем, ещё далековато, но Алексей Петренко, директор здешнего краеведческого музея, убеждён: если и начинать подготовку, то уже сейчас.
«Артемида железного века»
- Есть идея создать на базе нашего музея городской культурный центр. Раньше в Себеже был и кинотеатр, когда-то - своя театральная студия, но потом всё это, увы, кануло в Лету. Сейчас есть возможность оживить общественную жизнь города. Этому в немалой степени может способствовать совместный российско-латвийский проект. Если мы сумеем получить в его рамках грант, то все средства направим именно на создание такого центра, – убеждён наш собеседник. Причём необходимо не только подремонтировать старое здание музея (когда-то в нём находилась тюрьма), но и подумать о фондохранилище.
- Музею нужно место, где можно не только хранить, но и экспонировать то, чем мы владеем, - продолжает Алексей, имея в виду музейные коллекции. По-настоящему уникальны археологические находки, и среди них в первую очередь можно называть «Артемиду железного века», которая была обнаружена на Осынском городище.
- Учёные обнаружили погребение, относящееся к XIII веку: в могильнике находился скелет 13-летней девочки, и тут же - кости оленя. Отсюда и название находки - «Артемида». Сейчас с нею работают учёные Москвы и, может быть, сумеют восстановить облик человека того времени, - предполагает Петренко.
Гордится Алексей и коллекцией, которая посвящена Великой Отечественной войне. В ней собрано оружие, предметы партизанского быта, личные вещи бойцов - всё это буквально просится на стенды. Если учесть, что Себежский и Идрицкий районы считались одними из центров народной войны, то изучение истории того периода сам Алексей считает одним из приоритетных направлений. С особым трепетом в музее относятся к изданию, подготовленному себежским исследователем Владимиром Спириденковым, - «Цена победы». На основе местных архивов он скрупулёзно воссоздал историю зарождения партизанского движения, как был организован оккупационный режим и как боролись гитлеровцы и их наёмники с мстителями. Сейчас эта книга также представлена в экспозиции музея, но массив исследования настолько огромен, что требует своего продолжения. Нет «митька» в своём Отечестве…
Не меньшей популярностью у посетителей пользуются и художественные коллекции. Настоящей жемчужиной считает сам Петренко собрание картин художника-примитивиста, себежанина Константина Громова.
- Случай Константина Михайловича наглядно демонстрирует точность поговорки «нет пророка в своём Отечестве». Когда «митьки» увидели его полотна, то восторгам не было границ. Так, собственно, и родился проект собрать на один компакт-диск все его произведения. Было бы замечательно выпустить художественный альбом, но дело тормозят извечные финансовые проблемы.
В этой связи вспоминается и история памятника уроженцу Себежа Зиновию Гердту. Несколько лет назад был разработан эскиз, а на берегу Себежкого озера, в сквере напротив музея, даже установили памятный знак, на месте будущего монумента. Но проект остаётся незавершённым. Тем не менее Алексей убеждён, что к 2014 году появится возможность поставить точку в этом деле. Тем более что заинтересованность в нём (и не только на родине великого артиста) есть. Впрочем, пока это только планы, которые - в этом абсолютно уверен нынешний директор - обязательно сбудутся. Эта уверенность основана и на том, что музей в городе - не просто дань общей культурной традиции. Ежегодно его посещают более 6000 человек. И это не только москвичи и питерцы.
- Ежедневно нас посещают по несколько групп. Я уже не говорю о школьниках. Бывает, что мальчишки и девчонки заходят к нам просто так: с таких, любопытствующих, мы никогда не берём плату. Может, мы что-то и нарушаем, но нужно видеть, с каким интересом они осматривают экспозиции, а потом приходят к нам ещё и ещё раз, - добавляет в заключение наш собеседник.
Отправлено: 22.12.12 16:39. Заголовок: был в музее в этом г..
был в музее в этом году в сентябре. остался неприятный осадок на душе. затхлость и уныние((( одна электро лампочка на весь зал. несровнить впечатления детства. больше половина залов под замком. печально(((
Отправлено: 02.07.17 11:22. Заголовок: Фотовыставка "Когда мы были молодыми"
Фотовыставка "Когда мы были молодыми"
Выставка действует с 29.06.2017
Выставка фотографий Себежа и его жителей- работников типографии и хлебозавода, колхозников и пивоваров. В каких домах они жили, где работали, как отдыхали...Вернее сказать - не они, а мы! Это ведь мы совсем еще недавно покупали хлеб на перекрестке и бегали на танцы в городской парк. Давайте вместе вспоминать как и чем жил наш город в прошлом столетии.
Эту и другие выставки вы можете посетить в выставочных залах музея. Экскурсовод вам всё расскажет и покажет.
Музей открыт для посетителей со вторника по пятницу с 10:00 до 17:00, в воскресенье — с 10:00 до 15:00, см. график работы музея. Бесплатное посещение возможно 18 мая (день музеев), в первое воскресенье месяца (для членов многодетных семей). Информацию о расположении музея можно найти на специальной странице. Если вам нужна групповая экскурсия — пожалуйста, оставьте заявку заранее.
ВНИМАНИЕ! Сейчас в музее ремонт, доступ в залы для самостоятельного осмотра выставок (без экскурсовода) ограничен.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 138
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума